故乡，您终于代替了我的母亲

东西

如果不是母亲，我就不会有故乡。是她，这个46岁的高龄产妇，这个既固执又爱幻想的农村妇女，在1966年3月的一个下午把我带到谷里。这之前，她曾生育三个姐姐，两个存活，一个夭折。

我是她最后的念想，是她强加给未来生活的全部意义，所以，不管是上山砍柴或是下田插秧，甚至于大雪茫茫的水利工地，她的身上总是有我。挖沟的时候我在她的背上，背石头的时候我在她的胸口。她对我加倍呵护，好像双手捧 着一盏灯苗，生怕有半点闪失。

因为不停地升学，这个小心呵护我的人，不得不眼睁睁地看着我离开她，越来越远，越来越远。

13岁之后，我回故乡的时间仅仅是寒暑假。我再也吃不到清明节的花糯饭，看不到秋天收稻谷的景象。城市的身影渐渐覆盖乡村，所谓想家其实就是想念家里的腊肉，担心父母的身体，渴望他们能给我寄零花钱。故乡在缩小，母亲在放大。

为了找钱供我读书，每到雨天，母亲就背着背篓半夜出门，赶在别人之前进入山林摘木耳。这一去，她的衣服总是要湿到脖子根，有时木耳长得太多，她就直捡到天黑，靠喝山泉水和吃生木耳充饥。家里养的鸡全都拿来卖钱，一只也舍不得杀。猪喂肥了，一家伙卖掉，那是我第二个学期的路费、学费。

母亲彻底想不到，供一个学生读书会要那么高的成本！但是她不服输，像魔术师那样从土地里变出芭蕉、魔芋、板栗、核桃、南瓜、李子、玉米和稻谷，凡是能换钱的农产品她都卖过，一分一分地挣，十元十元地给我寄，以至于我买的衣服会有红薯的味道，我买的球鞋理所当然散发稻谷气息。

直到我领了工资，母亲才结束农村对城市的支援，稍微松了一口气。但这时的她，已经苍老得不敢照镜子了。

她的头发白得像李花，皮肤黑得像泥，脸上的皱纹是交错的村路，疲惫的眼睛是干水的池塘。每个月我都回村去看她，给她捎去吃的和穿的。

她说村里缺水，旱情严重的时候要到两公里以外的山下挑，你父亲实在挑不动，每次只能挑半桶。那时我刚工作，拿不出更多的钱来解决全村人的吃水问题，就跟县里反应情况，县里拨款修了一个方圆几十里最大的水柜。

她说公路不通，山货背不动了，挣钱是越来越难。我又找有关部门，让他们拨了一笔钱，把公路直挖到村口。她说某某家困难，你能不能送点钱给他们买油盐？我立即掏出几张钞票递过去。在我有能力的时候，母亲的话就是文件，她指到哪里我奔到哪里，是她维系着我与故乡的关系。

后来，父亲过世了，我把母亲接到城市，以为故乡可以从我的脑海淡出。其实不然，母亲就像一本故乡的活字典，今天说交怀的稻田，明天说蓝淀塘的菜地，后天说代家湾的杉木。每一个土坎、每一株玉米都刻在她记忆硬盘，既不能删除也休想覆盖。

晚上看电视，明明是《三国演义》的画面，她却说是谷里荒芜的田园。屏幕里那些开会的人物，竟然被她看成是穿补丁衣服的大姐！村里老人过生日她记着，谁家要办喜酒她也没忘记，经常闹着回去补人情。为了免去她在路上的颠簸，我不得不做一把梭子，在城市与故乡之间织布。

她在我快要擦掉的乡村地图上添墨加彩，重新绘制，甚至要我去看看那丛曾经贡献过学费的楠竹，因为在她昨晚的梦里大片竹笋已经被人偷盗。一位曾经批斗过她的村民进城，她在不会说普通话的情况下，竟然问到那个村民的住处，把他请到家里来隆重招待。

只要能听到故乡的一两则消息，她非常愿意忘记仇恨。谁家的母牛生崽了，她会笑上大半天，若是听到村里某位老人过世，她就躲到角落悄悄抹泪。

有一天，这个高大的矮个子母亲忽然病倒，她铁一样的躯体终于抵挡不住时间的消耗，渐渐还原为肉身。从来不住院从来不吃药的她被医院强行收留，还做了化疗。三年疾病的折磨远远超过她一生的苦痛。她躺在病床上越缩越小，最后只剩下一副骨架。多少次，她央求我把她送回谷里，说故乡的草药可以治愈她的恶疾。

但是，她忽略了她曾送我读书，让我有了知识，已经被现代医学所格式，所以没有同意她的要求。她试图从床上爬起，似乎要走回去，可是她已经没有力气，连翻身也得借助外力。她一直在跟疼痛较劲，有时痛得全身发抖，连席子都抠烂了。她昏过去又醒过来，即便痛成这样，嘴里喃喃地还是故乡的名字。

临终前一晚，不知道她哪来的气力，忽地从床上打坐起来，叫我满姐连夜把她背回故乡。我何尝不想满足她的愿望，只是谷里没有止痛针，没有标准的卫生间，更没有临时的抢救。

因此，在她还有生命之前，我只能硬起心肠把她留在县城医院，完全忽略了她对故乡的依赖。

母亲在一场瓢泼的大雨中回归土地，我怕雨水冷着她的身体，就在新堆的坟上盖了一块塑料布。当母亲彻底离开我之后，故乡猛地就直逼过来，显得那么强大那么安慰。故乡像我的外婆，终于把母亲抱在怀里。

今年十月，我重返故乡，看见母亲已变成一片青草，铺在楠竹湾的田坎上。我抚摸着那片草地，认真地打量故乡，发觉天空比过去的蓝，树比过去的高，牛比过去的壮，山坡上的玉米棒子也比过去的长得大……曾经被我记忆按下暂停的村民，一个个都动起来，他们脸上的皱纹头上的白发第一次那么醒目。我跟他们说粮食，谈学费，讨论从交祥村拉自来水，研究怎样守住被邻村抢占的地盘，仿佛是在讨好我的母亲。

如果说过去我是因为爱母亲才爱故乡，那现在我则是通过爱故乡来怀念母亲。因为外婆、父亲埋葬在这里，所以母亲才要执著地回来。又因为母亲埋葬在这里，我才深深地眷恋这座村庄。为什么我在伤痛的时候会想起谷里？为什么我在困难时刻“家山北望”？现在我终于明白，那是因为故乡已经代替了我的母亲。有母亲的地方就能止痛疗伤，就能拴住漂泊动荡的心灵。

【茅奖作家东西·谈写作】

01.

地域对创作的影响是无形的，也是不知不觉的，你在南方生活十年落笔时却没有“南方痕迹”，那是因为你都生活在校园里，十年中有七年身边都是学生。校园的生活相对比较单纯，甚至有些封闭。但是随着你生活面的拓展，相信“南方痕迹”会越来越重。地域与创作的关系不需要寻找，它自己会找上门来。给写作贴上地域标签并没有什么优先权或豁免权，写得好才是硬道理。福克纳如果不出生在南方，他也会把北方或者其他地方写好。写作不像商品，贴了标签和原产地就能卖个好价钱。我们为了写好作品而写，而不是为了某个标签而写。你想当合唱歌手，就贴某个标签。你想独唱，就不要硬贴标签。但无论你贴不贴标签，地域都会对创作产生影响。

02.

我说文学史的坐标，意思是要知道文学的发展状况，知道什么样的写作在什么样的位置，有一个参照。了解这一块，我们才不会盲目自大。我们今天兴奋的题材或者创作方法，有些早就被前辈作家使用过了。如果不知道历史坐标，会让我们显得肤浅。我说的地理坐标是指一个作家要知道自己处于什么地方，知道自己的根系在哪里，也就是知道我在什么地方汲取写作营养和地力。我在这个地方汲取营养和地力，并不说明我只能写这个地方，也能写出人类的普遍境遇。好作家能成为地方标签，但地方标签却不能保证你能成为一个好作家。作品和作家的影响可以拓展，甚至全球覆盖，没有坐标，但作家生活的地方只能是一个点，这个点就是他的地理“坐标”。

03.

有人放大环境，有人放大人物；有人强化风俗，有人淡化风俗；有人死磕地方性，有人死磕思想性……各有各的套路。放大环境的，比如沈从文，他总在强调湘西，即使虚构的地名也能在现实中找到对应。由于他放大了环境，人们在谈论他的作品时总在谈论他的地方性。而那些淡化风俗死磕思想的作家，由于他们强调了普遍性与共性，他们所描写的环境被忽略了。忽略不等于不存在，无论你如何隐藏环境都不能否认你与环境的关系。比如你来自北方，写作的最初你在动用童年记忆，但写着写着，当你在南方生活了足够长的时间后，南方的记忆就会悄悄地潜入你的笔墨，只是你不愿意承认或者没有意识到而已。作家特质肯定有地方的影响，但不是唯一的，它还要和你的阅读、你的写作观与世界观勾兑。为什么一个中国作家会有卡夫卡的写作特质？因为他阅读了卡夫卡，他的地方题材或者说现实题材与卡夫卡的特质产生了共鸣。

04.

不写人物也能写出好小说，尤其是短篇小说。我之所以要强调写人物，是发现好多作家只写故事。一个独特的人物，比如阿Q这样的，胜过千千万万的故事。所以，写好一个人物相当于科学的发明创造，既要有思考力也要有概括力。何谓好的人物？那就是要有典型性、普遍性还要有启示性。如果读者能在人物身上找到共鸣、得到启发、产生共情，那这个人物就算是塑造成功了。如何写人物？鲁迅先生早说过了，大意是嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是拼凑起来的角色。当然也不乏从生活中照搬的人物，如果成功那就是生活的馈赠，是地方给你的恩赐，但这样的机会不多。文学作品中大多数人物都经过作家的提炼概括，人物一旦经过作家加工，那就扯不清了，因为这个加工的工具即作家的大脑是进口的或是国产的，或是中外合资的？材料重要，工具也重要。材料属于地方，工具却不只属于地方，它甚至有欧洲的、俄罗斯的配件。

【小说课】

鲁敏、乔叶、苗炜、夏笳、林森

五位小说家带你进入小说的世界