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散文写作的“神”

作者：Ashida

散文，何以为“散”？正是因为它的自由与无拘无束，如同行云流水，或轻或重，或快或慢，全然不受形式之束缚，只随心而动，随情而流。

然而，文字间总有一种难以捉摸的气息，如古人所说的“神韵”，飘渺而深邃。这，便是散文写作的“神”。这“神”，即是散文的灵魂，是散文的精髓，是散文之所以为散文的根本。

“神”者，非指文字表面的华丽，亦非辞藻的堆砌，而是文字背后那股难以言说的韵味，那股能触动人心的力量。它犹如古琴之音，深沉而悠扬，又如山水画中的留白，引人遐想。

散文的“神”究竟藏于何处？是在那悠长的历史长河中，与古人共饮一壶清茶，听他们娓娓道来那些千古流传的故事？还是在那大自然的怀抱里，与风共舞，与雨共歌，感受大自然的恩泽与馈赠？

古人之散文，深感其“神”之所在。如苏轼的《赤壁赋》，其文字虽简，却蕴含深深的哲理与情感。他笔下的赤壁，不仅仅是那片古老的战场，更是他内心情感的投射，是他对人生、对宇宙的深沉思考。那种“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之感慨，读来如同置身于那悠远时空，与苏轼一同感受那无尽宇宙与短暂人生。

又如鲁迅的散文，其“神”则在于那犀利笔锋与深沉情感。他以文字为剑，直刺敌人心脏，让人痛并觉醒。他的散文，如同黑夜中的闪电，照亮那些被黑暗所蒙蔽的人们的心灵。那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”之精神，读来为之动容，为之震撼。

然，散文的“神”，并非只存在于古人的文字中，亦可在我们的日常生活中找到。当漫步于林间小道，听那鸟鸣虫唱，看那云卷云舒，心中那股莫名的感动，便是散文的“神”在与我们对话——生活并非只有忙碌与疲惫，还有那些被我们忽略的美好与宁静。

又如，与三五知己围坐一桌，品茶论道，聊那些过去时光与未来梦想，那种深深情谊与共鸣，亦是散文的“神”在悄悄流淌——人生虽短暂，但有那些真挚的情感与回忆。

散文的“神”，其实就在每个人心中，用心感受，体验，思考，便会如清泉般涌出，滋润心灵。而那些优美的文字，不过是“神”的载体，与“神”对话的桥梁。

那么，这“神”究竟是何物呢？

这“神”即是真实。真实的情感，真实的思想，真实的人生。散文，不是用来炫耀辞藻的，不是用来堆砌辞章的，更不是用来卖弄学问的。散文，是用来抒发内心真实的情感，表达真实的思想，展现真实的人生的。

这真实，如同清泉，源自内心深处，清澈透明，不含任何杂质。当这清泉从心底涌出，流经笔尖，流淌在纸上，便化作了散文。这散文，是心灵的映射，是人生的写照，是真实的再现——发现生活中的美，感受生活中的苦，理解生活中的难，领悟生活中的道，才能写出真实而有灵魂的散文。

这“神”又是如何体现在散文中的呢？

这“神”体现在散文的每一句话，每一个字中。不在华丽辞藻中，不在繁复句式中，更不在空洞抒情中。就在那简单而质朴的叙述中，就在那深刻而独到的见解中，就在那真挚而动人的情感中。

试看那些流传千古的散文名篇，哪一篇不是真实情感的流露？哪一篇不是真实思想的表达？哪一篇不是真实人生的展现？如《出师表》中的“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这是诸葛亮对忠诚与担当的诠释，是他真实思想的表达。再如《爱莲说》中的“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是周敦颐对高洁情操的追求，是他真实人生的展现。

那么，如何才能写出有“神”的散文呢？

01.回归真实，回归内心。

写散文时，不可只追求表面华丽与技巧，而忽视最为重要的真实的“神”。只有真正把握“神”的精髓，才能写出触动人心、引人深思的散文。

02.情感深刻，思想深刻。

这思想必须独到而深刻，必须能引发读者的思考，赋予散文以灵魂，赋予散文以生命力。

发现和捕捉那些被忽视的美好与深意，感受和融入那些被淡忘的苦难与思考，理解和传递那些被误解的复杂和哲理，领悟和探索那些被忽略的简单与力量。这情感必须源自内心深处，必须真挚而动人。

03.语言风格，简洁质朴。

这语言必须简洁，必须质朴。散文的“神”，是一种难以言说的韵味与力量，存在于古人的文字中，存在于我们的日常生活中。有“神”的散文，流传千古，成为后人研究与借鉴的宝贵财富。

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