公孙胜是怎样的一个人？

——水浒面面观系列之十三

公孙胜人称“入云龙”，在梁山一百单八将中排名第四。他在书中最早出场是在“智取生辰纲”时，在这个事件中他也是关键人物之一。他早就看不惯蔡京的作为，认为生辰纲取之无道，因而密谋劫取。但凭他一人之力很难成功，于是便去找晁盖商议，这才知道晁盖、阮氏兄弟也都有劫取的打算。公孙胜便和吴用、晁盖等六人结为兄弟，七人一起谋划，从而制造了惊天动地的劫取生辰纲事件。

后来，公孙胜和吴用等人一起上了梁山，吴用为军师，他担任副军师。公孙胜上山前，原是紫虚观道士，仙骨飘然。书中写他从小武艺高强，后又拜在罗真人门下学艺，学得一身呼云唤雨、腾云驾雾的道术，书中所写有关他的主要事件，基本上都和道术有关。成为梁山好汉以后，众兄弟几次三番险于危难之中，最后都因公孙胜大师法术而化险为夷。比如，生辰纲事发后，晁盖与吴用、公孙胜等人逃到石碣村阮氏兄弟家中躲藏，但庄中却有庄客被官府捕获，供出公孙胜等六人的去向，济州府尹又向白胜问供，白胜供出公孙胜六人躲在阮氏家中，府尹便命何涛到石碣村抓捕。石碣村一战，公孙胜施展道术，巧借风向火烧官军船只，使众人终于脱离追捕。梁山人马攻打高唐州时，太守高廉手下有三百飞天神兵，高廉用妖法使宋江折兵损将。吴用让宋江请公孙胜来破高廉，公孙胜与高廉斗法，高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山好汉闹华州后回梁山时，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。于是他用法术破了三人妖术，还劝导他们加入梁山，一起创建一番大事业，梁山的实力也因此大为提升。梁山军征田虎时，公孙胜数次与田虎军师乔道清斗法，最终将乔道清的法术破掉，又成功劝说他一同归降梁山。随后宋江攻打狮子岭，公孙胜与乔道清合作施法，用雷劈散田虎军，为梁山军立了大功。

说公孙胜会用法术破敌，如同说孙悟空有七十二变，都是文学作品中的想象，并非现实中实有之事。但公孙胜作为军师，军事上的谋略应该还是很突出的，关键时刻总能使危险局面发生逆转，因而他是梁山不可多得的一位将才。另外，他也是一位具有鲜明性格特征的人物，具有一些值得称赞和肯定的特点。一是勤奋好学，多才多能。他不但会使刀枪棍棒，而且通阴阳、懂五行，是一位综合型的人才，这除了他有名师教导之外，最重要的还是靠自己勤学苦练，因而才能具有比较全面的素质。二是淡泊名利，胸怀天下。他和晁盖等人一同劫取了生辰纲，众人回去都想着怎么瓜分这批财富，唯有他对此不屑一顾，所以当阮氏兄弟、刘唐等人，都分得了大量金银财宝回家时，公孙胜却什么也没要。从这件事可以看出，公孙胜劫取生辰纲并不为自己获得钱财，而是想为济世安民的事业积累一些资金。三是富有远见，特立独行。当初和晁盖一起上梁山，想着能做一番有益天下的大事业，后来他发现宋江掌管梁山后，义军的发展目标和性质都发生了偏移，而自己这样的人也很难被容下，于是便以探母为名早早下了山。宋江久攻高唐州不下，请他出山相助，他不得已出山相助。但他预料宋江等人会被朝廷招安，也知道招安后不会有什么好下场，因而征方腊前他再次告辞回乡，从此便与梁山分道扬镳，成为一个闲云野鹤式的人物。

公孙胜作为一个英雄人物，是梁山好汉中智慧者的代表人物，他参与梁山事业，也是作为出家人不甘沦落红尘的体现。他当初上梁山是为了济世安民，与宋江等人大碗喝酒吃肉的理想并不相同，因而他功成名就后便全身而退，获得了与其他梁山好汉不同的结局。他用俗人的肉体完成了济世事业，用道人的仙骨完成了修道生涯，因而他不是一位普通的修道者，而是一位具有远见卓识的智者，其行止远远了超过其他好汉。

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作者简介

张黎明，1985年毕业于西北师大中文系，先后从事过教育工作、公务员工作以及企业中高层管理工作。从1985年至今，在《中国青年报》《光明日报》《飞天》《散文》《散文百家》《文学自由谈》《台港文学选刊》等国内100多家报刊上，发表各类文学作品600多篇。出版散文集《瞬间的灿烂》、励志类读物《做个知本家》（与张琦合作）、长篇小说《前途无量》、红学研究随笔集《万千滋味品红楼》。先后有10多篇作品入选不同文集，另有10多篇作品被《读者》等选刊转载，先后获得市级以上各类奖项10多次。