凤 凰 涅 槃 (节选)

郭 沫 若

天方国古有神乌名“菲尼克司”( phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。

按此鸟殆即中国所谓凤凰也;雄为凤，雌为凰。《孔洝图)云:＂“凤凰火精，生丹穴”。《广雅)云:“凤凰......雄呜曰即即，雌鸣日足足。”

序 曲

除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒凤凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了。啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。凤歌即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪里来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而鸣（口邑）。啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。凰歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已漂流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥，啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦，前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘凤，去得如轻烟，来如凤，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中得一刹那的凤烟。啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年轻时候的新鲜哪儿去了？我们年轻时候的甘美哪儿去了？我们年轻时候的光华哪儿去了？我们年轻时候的欢哀哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。我们也要去了，你们也要去了。悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！凤凰同歌啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。时期已到了。死期已到了。身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！群鸟歌岩鹰：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！（氐鸟）枭：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？家鸽：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！凤凰更生歌鸡鸣听潮涨了，听潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了，我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。火便是凰。凤便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。一切的一，和谐。一的一切，和谐。和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由。我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。悠久便是他，悠久便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱！只有欢唱！欢唱！欢唱！欢唱！

【赏析】

郭沫若是我国现代文学史上杰出的作家、诗人、戏剧家历史学家和古文字学家，《凤凰涅槃》写于1920年1月，是他五四时期诗歌的代表作。

《凤凰涅槃》以有关凤凰的传说作素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。诗人从祖国人民要求光明、自由，新生的革命愿望出发，在诗中以极大的热情描绘了凤凰的形象。凤凰首先是向旧世界宣战的叛逆者。在自焚前的歌唱，是对旧中国黑暗现实的强烈的诅咒，是向旧社会旧制度的勇敢宣战。凤以男性的激昂的调子倾诉了内心的悲愤，控诉了旧中国社会的“冷酷”“黑暗”和“腥秽”，像这样一个没有温暖、没有光明，简直是杀人屠场一样的世界为什么要存在?他问天、问地、问海、然而天高而愚昧，地死而沉寂，海也只会呜咽。这是何等的苦闷与寂寞，悲愤的感情在上升着，于是由控诉而进一步转为诅咒，向旧世界宣战。凰则以女性依恋的口吻倾诉着对已逝去的美好青春的回忆，唱出了她对眼前污浊生活的怨忿和对自由欢乐未来的向往。她为五百年的缥缈的浮生感到空虚与苦恼、羞辱与愤懑，这样的生活，“有什么意思?有什么意思?”所剩下的只是“悲哀、烦恼、寂寥、衰败”，必须斩断对旧生活的一切情丝，跟旧生活决裂。她回忆着美好的青春时期的“新鲜”“甘美”、“光华”、“欢爱”的生活，以寄托美好的理想。怀念往昔，是为了通向未来，诅咒黑暗的现实，是追求美好未来的起点。凤凰又是为理想献身的勇士。在唱出了中华民族的无限忧愤之后，他们义无反顾地实现“涅槃”。自己动手，采集香木，经过一番努力，“火光熊熊了，香气達蓬了”。在这钻火自焚的时刻，他们要把整个旧世界连同旧我，毫不留恋地在烈火中焚毁，使新的世界，新的生命在烈火中得到永生。“身外的一切!身内的一切!一切的一切!请了!请了!”在这庄严的时刻，他们所表现出的，是一种大破大立的彻底革命精神和革命乐观情绪，他们显得那样坚定、果断、从容、镇静。凤凰还是迎接光明的使者。为了迎接光明而钻火自焚的悲壮之举，并没有为凤凰的形象涂上悲剧色彩。新的凤凰在鸡鸣时迎着东方的旭日更生了。这是光明的更生，宇宙的更生，也是新的中国在革命烈火中的诞生。他们欢呼着:“我们更生了。我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。我中也有你，你中也有我。” 一 ”是指整个宇宙・“一切”是指字宙中一切有生命力的东西。诗人歌唱由一切有生命的物质所构成的宇宙更生了，字宙中所包括的一切有生命力的物质更生了。诗中以“新鮮”“浄朗”、“华美”“芬芳”、“热诚”、“和谐”、“雄浑”、“悠久”等美丽的词汇来表达凤凰更生后的喜悦心情和欢快气筑，歌颂人们之间的关系以及永不褪色的历史生活等美好理想。总之，诗人在长诗里塑造凤凰崇高、坚贞、纯洁的形象，诗人把对旧世界的憎恨，对新世界的向往的强烈感情，熔铸到凤凰的形象之中，凤凰是中国再生的象征。

《凤凰涅槃》非常充分完美地表现了郭沫若浪漫主义的艺术方法。他以古老的神话题材来表达全新的革命理想，以奇特的想象、极度的夸张、拟人的手法，塑造了凤凰的形象，收到了感人的艺术效果。诗人还在诗中运用对比的方法，显示美与丑，表达爱与憎。诗人把所诅咒的旧中国同更生后的新中国加以对照描写，死与生，旧与新黑暗与光明，鲜明无比。为了突出凤凰的崇高形象，诗人又把群鸟与之对比，使美与丑分明地显示于读者面前。此外，《凤凰涅槃》还一扫旧文学的陈旧气息，以自由诗的形式和雄浑豪迈的语言，大量的排偶句和铿锵的音节声调，增强了诗歌的艺术魅力，开了新诗的一代诗风。

由于诗人当时还不是一个唯物论者，还不可能认识到革命应当怎样具体进行，所以诗中不可能写出凤凰如何“涅槃”，诗中所歌唱的新中国的理想境界，也还是朦胧的，甚至是理想化的。